La Democracia Ateniense y La Actual

noviembre 9, 2010

DEMOCRACIA ATENIENSE

Atenas (siglo V a. C. ) fue una de las primeras democracias conocidas. Otras ciudades griegas también establecieron la democracia, pero no todas siguiendo el modelo ateniense.
el líder democrático más conocido fue Pericles.pericles, lider democrático de atenas

PRINCIPALES CARACTERÍSTICAS DE LA DEMOCRACIA ATENIENSE:
1. Ciudadanía para varones, mayores de 18 años, nacidos de padres ciudadanos

2. Leyes electas y propuestas directamente por la asamblea de todos los ciudadanos

3. Líder elegido por sorteo

4. Rama ejecutiva compuesta por un concilio de 500 hombres

5. Jurados varían en tamaño

6. No hay abogados, no hay apelaciones, juicios de un día de duración.

DEMOCRACIA ACTUAL

La democracia es una forma de gobierno en la que todos los ciudadanos adultos ejercen el poder y la responsabilidad cívica, ya sea directamente o por medio de representantes libremente elegidos.
Las democracias realizan con regularidad elecciones libres y equitativas, abiertas para todos los ciudadanos en edad de votar.
Los ciudadanos de una democracia no sólo tienen derechos, sino también la obligación de participar en el sistema político y éste, a su vez, protege sus derechos y libertades.

DIFERENCIAS Y SIMILITUDES CON LA DEMOCRACIA ACTUAL

1.similitudes: los dos usan un sistema de votación popular, el pueblo es quien elige en los dos casos.

2.diferencias: en Atenas sólo podían votar los ciudadanos varones, no los esclavos ni los extranjeros ni las mujeres. No se votaba por los líderes, que eran elegidos por sorteo, sino por las leyes (a favor o en contra)
el voto era obligatorio .

Paula Gamero.

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La democracia ateniense y la actual.

noviembre 9, 2010

Pericles fue el máximo exponente de la democracia ateniense.

DEMOCRACIA ATENIENSE (Siglo V a. C.)

La democracia ateniense era una democracia directa, es decir, el pueblo participaba directamente en las decisiones políticas eligiendo por unanimidad.

En la democracia ateniense la rotación de los cargos públicos era rápida. Estos eran designados por sorteo.

Para los atenienses la democracia era una forma posible y efectiva de gobierno.

En la democracia ateniense los únicos que podían participar en la vida política eran los hombres libres, una minoría, porque se excluía a las mujeres, esclavos, menores de edad y extranjeros. En esa sociedad, la mujer no tenía en absoluto los mismos derechos que el hombre.

En Atenas, las opiniones y juicios de los ciudadanos eran escuchadas en la Ekklesia o asamblea popular. Era un lugar en donde discutían temas de comercio, guerra y política interna.

DEMOCRACIA ACTUAL

En la democracia actual todos los ciudadanos tienen derechos y deberes, que están reconocidos por la  ley.

Pueden votar todas las personas, varones y mujeres mayores de 18 años que tengan la nacionalidad española, ya que en esta sociedad todos somos iguales en nuestros derechos.


Órgano constitucional que representa al pueblo español.

Pueden ser elegidas todas las personas de nacionalidad española mayores de 18 años.

Los ciudadanos están representados en el Parlamento a través de los diputados elegidos y que se organizan en partidos políticos. Estos diputados, a su vez, eligen al presidente del gobierno.

Tenemos un sistema de participación no directo.

Las principales similitudes entre ambas democracias son:

– No se permite votar a los ciudadanos menores de edad.

–  Los derechos y deberes de los ciudadanos están establecidos por las leyes.

– Los representantes políticos son elegidos por los ciudadanos.

Alba Martín


Diferencias entre democracia ateniense y democracia actual

noviembre 8, 2010

Pericles, fue el promotor de la democracia ateniense a principios del siglo V a.C. Esto hizo que Atenas se popularizara debido al nuevo sistema político, que permitió al pueblo elegir mediante aclamación. Sin embargo, sólo los hombres procedentes de Atenas y de un nivel de vida medio eran considerados ciudadanos, mientras que las mujeres, esclavos y extranjeros no. Esto provocaba, que los tres últimos no tuviesen derecho a voto.

Son muchas las diferencias existentes entre la democracia ateniense y la actual. Por ejemplo, en la democracia ateniense no existían partidos políticos, mientras que en  en la actual existe una variedad de partidos. También, en la democracia ateniense aquel que gobernaba sólo podía hacerlo una vez. En la actual, sin embargo, puede salir elegido más de una vez siempre y cuando el pueblo lo vote. La democracia ateniense se caracterizaba por ser una forma de elección directa, es decir, al ser poleis pequeñas, podían elegirse mediante aclamación, mientras que en la actual se necesita un sistema de votación más complicado.

Sin embargo, no todo son diferencias. También existen diversas similitudes:

En la democracia ateniense, habáa una serie de derechos y obligaciones al igual que en la actual. En la democracia ateniense, las decisiones las tomaba el gobierno, como en la actual.

 

 

 

Ceila Rodríguez


La Guerra del Peloponeso

diciembre 8, 2009

La guerra del Peloponeso fue un conflicto que enfrentó a Esparta y Atenas, y Grecia se dividió en los años 431-404 a.C. Esparta dominaba la “liga del Peloponeso” Y Atenas dominaba la “liga de Delos”

Cuando Atenas intentó incluir en la liga de Delos a ciudades que estaban tras las fronteras de Esparta, los espartanos decidieron acabar con los atenienses. El mundo griego se dividió entre ambas ligas, apoyando Atenas a las democracias y Esparta a las oligarquías. Esparta, al principio, intentó defenderse, pero al verse brutalmente afectada por los espartanos, huyeron de las ciudades a lugares más protegidos.

pericles
Atenas, que sólo era fuerte en el mar, hizo lo que decía Pericles, que era encerrarse tras los muros de Atenas, mientras la flota asolaba las costas del Peloponeso, Justo después hubo una peste que alcanzó Atena. Culparon a Pericles y cuando lo necesitaban otra vez, la epidemia causó su muerte. En la guerra de Sicilia,  acabaron con la flota y con el ejército atenienses, mientras los espartanos se fortificaban en Decelia. Los espartanos se aliaron con el rey de Persia y preparó el combate contra Atenas.

Por último los que vencieron fueron los espartanos, tras haber recibido ayuda de otros. Arrasaron a los atenienses y los dejaron sin ejército, aunque ellos también quedaron muy afectados. Los atenienses se vieron forzados a rendirse en el 404 a.C. Su derrota tendría grandes implicaciones políticas y filosóficas.

tucidides
Tucídides fue el historiador encargado de escribir los hechos ocurridos en la guerra del Peloponeso.

Ángel Jiménez


La mujer en Grecia

noviembre 24, 2009

A la mujer en la Antigua Grecia no se le daba el papel de igualdad que merece en la sociedad, ya que a las mujeres de la aristocracia se las llevaba a una especie de ceremonia llamadas “de niña a mujer”, cuyo objetivo era preparar a la mujer para se una buena esposa y reproductora. Esta ceremonia del paso de niña a mujer se realizaba cuando ellas tenían no más de diez años por lo que todavía la crueldad de esta sociedad era mayor. Desde pequeñas, las niñas ya estaban educadas para servir a sus maridos y para tener hijos.

Las mujeres casi no tenían otro deber que el de contraer matrimonio, que ocurría generalmente entre los 15 y 18 años. Era un acto privado, como si fuese un contrato entre dos familias.la mujer

La exclusión de la mayoria de mujeres a la vida pública hacía que ésta se dedicara solamente a la vida doméstica, el mantenimiento de las posesiones o el cuidado de sus hijos. La marginación de la mujer obligó a que éstas se integraran en cultos y sectas diferentes a las oficiales y propias de los hombres. Las sectas mistéricas se dirigían al hombre, y se admitía en ellas a extranjeros, esclavos y mujeres, es decir, a los grupos marginales. Muchas de estas sectas formaron sociedades paralelas con obligaciones y prohibiciones que se enfrentaban claramente a los poderes establecidos a través de la diferenciación: no comer carne, vivir a las afueras de las ciudades, rechazo del sacrificio animal, etc.

Entre estas sectas se encuentran el orfismo, el pitagorismo y los ritos dionisíacos. En estos últimos las mujeres celebraban las fiestas del dios de una manera desbocada y lujuriosa, vestidas con pieles de animales, andaban embriagadas y en éxtasis por los campos y los bosques, sembrando el terror. Los excesos que acompañaron a estas fiestas indujeron al senado romano a decretar su prohibición en el 186 a. de C.

” -Por consiguiente, querido mío, no hay ninguna ocupación entre las concernientes al gobierno del Estado que sea de la mujer por ser mujer ni del hombre en tanto hombre, sino que las dotes naturales están similarmente distribuídas entre ambos seres vivos, por lo cual la mujer participa, por naturaleza, de todas las ocupaciones, lo mismo que el hombre; sólo que en todas la mujer es más débil que el hombre.
-Completamente de acuerdo.
-¡Hemos de asignar entonces todas las tareas a los hombres y ninguna a las mujeres? -No veo cómo habríamos de hacerlo.
-Creo que, más bien, diremos que una mujer es apta para la medicina y otra no, una apta por naturaleza para la música y otra no.
-sin duda.
-¿ Y acaso no hay mujeres aptas para la gimnasia y para la guerra, mientras otras serán incapaces de combatir y no gustarán de la gimnasia?
-Lo creo.
-¿ Y no será una amante de la sabiduría y otra enemiga de ésta? ¿ Y una fogosa y otra de sangre de horchata?
-Así es.
-Por ende, una mujer es apta para ser guardiana y otra no; ¿No es por tener una naturaleza de tal índole por lo que hemos elegido guardianes a los hombres?
-De tal índole, en efecto.
-¿ Hay, por lo tanto, una misma naturaleza en la mujer y en el hombre en relación con el cuidado del Estado, excepto en que ella es más débil y el más fuerte?
-Parece que sí.
-Elegiremos, entonces, mujeres de esa índole para convivir y cuidar el Estado en común con los hombres de esa índole, puesto que son capaces de ello y afines en naturaleza a los hombres.
-De acuerdo.
-¿ Y no debemos asignar a las mismas naturalezas las mismas ocupaciones ?
-Las mismas.
-Tras un rodeo, pues, volvemos a lo antes dicho, y convenimos en que no es contra naturaleza asignar a las mujeres de los guardianes la música y la gimnasia.”

REPÚBLICA  V 455b-456, Platón

Platón

Gonzalo Pérez


Guerras Médicas

noviembre 24, 2009

Son las guerras que enfrentaron griegos y persas desde el 492 a.C. hasta el 449 a.C.
La causa principal, la expansión persa. Quisieron conquistar Grecia.

Aunque consta de tres fases,en esta entrada me centraré en la
segunda Guerra Médica.
Jerjes , rey persa, quería llegar a Atenas para destruirla, pero para ello
debía atravesar el Helesponto. Los griegos, comandados por Esparta y su rey Leónidas acudieron al paso de las Termópilas para retrasar el avance persa. En esta batalla, 300 espartanos y 6000 griegos más de distinta procedencia lucharon contra el ejército de unos 300000 hombres que Jerjes había reunido. Lograron exterminar a unos 20000 persas. Heroico.

Los griegos fueron derrotados y Jerjes arrasó Atenas que previamente fue evacuada.

Más tarde, los atenienses contaban con una flota formada por 366 naves, mientras que Jerjes tenía 1207  más 3000 de sus aliados. Sin embargo,  la estrategia de Temístocles de presentar batalla en el estrecho brazo de mar de acceso a Salamina les daría la victoria pues ellos podrían maniobrar mejor que las pesadas naves persas. Éste envió a su esclavo a los medos (persas), como un traidor, afirmando que parte de la armada griega huiría durante la noche. Jerjes entró en combate utilizando un gran número de barcos, pero la flota persa no tenía coordinación al atacar y los griegos que los habían engañado tenían clara su estrategia, envolverían las naves persas y las empujarían unas contra otras para omitir su movimiento. La estrategia funcionó y el ejército persa fue derrotado retirándose una parte a Asia,  mientras que la otra permanecía en Grecia.

Finalmente fueron derrotados en las batallas de Platea y Micala.

Elegí este tema porque me gusta lo relacionado con la guerra. La actuación de los griegos frente a la invasión persa es lo más llamativo y lo que me hizo elegirlo.


La Biblioteca de Alejandría

noviembre 24, 2009

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Por el año 300 a.C. la ciudad griega de Alejandría, fundada por Alejandro Magno en la costa mediterránea de Egipto, era la urbe más grande del mundo. Tenía avenidas de 30 metros de ancho, un magnífico puerto y un gigantesco faro para anunciar a los marinos que allí se dirigían que se acercaban a su destino. El faro fue una de las siete maravillas del mundo antiguo.

El museo y la biblioteca estaban divididos en facultades, cada una dirigida por un sacerdote. El salario del personal lo pagaba el rey. Los estudiosos de la biblioteca y museo de Alejandría estudiaban todo lo posible: literatura, matemáticas, astronomía, historia, física, medicina, filosofía, geografía, biología e ingeniería.

 B alejandria II

Por sus pasillos se pasearon, entre otros, Eratóstenes; el astrónomo Hiparco, el cual trazó un mapa de las constelaciones y clasificó las estrellas por su brillo aparente; Euclides, sistematizador de la geometría; Apolonio de Perga, matemático que investigó las propiedades de las curvas llamadas “secciones cónicas” (parábola, hipérbola y elipse); Arquímedes, el genio de la mecánica, y -en el ocaso de la biblioteca, seis siglos después- la astrónoma, matemática y física Hipatia, una mujer que se desenvolvía con toda soltura en un medio tradicionalmente acaparado por hombres y una época en que las mujeres tenían aun menos oportunidades que hoy. Se sabe que desde el principio la biblioteca fue un apartado al servicio del Museo. Pero más tarde, cuando esta entidad adquirió gran importancia y gran volumen, hubo necesidad de crear un anexo cercano.

Creada por Ptolomeo III (246 adC-221 adC). El lugar donde se estableció esta parte nueva fue en la colina del barrio de Racotis (hoy se llama Karmuz), en un lugar de Alejandría más alejado del mar, en el antiguo templo erigido por los primeros Ptolomeos al dios Serapis, llamado el Serapeo. Esta segunda biblioteca debió ser sin duda la que resistió el paso de algunos siglos, conquistando como la anterior la fama y el prestigio del mundo conocido. En la época del Imperio Romano, los emperadores la protegieron en gran manera. La modernizaron incorporando calefacción central por tuberías con el fin de mantener los libros bien secos en los depósitos subterráneos.

Opinión: Creo que el texto esta bastante bien planteado y  lo unico copiado son las fechas y los más importantes genios que estudiaron allí. Sinceramente por el trabajo le doy al mio propio un 8.

Os dejo dos fragmentos de la colección COSMOS de Carl Sagan:

Ignacio Rodríguez Muñoz